Душа (джива) и тело (шарира)

Как было отмечено, джива - душа, живое, духовная, монада - считается одной из субстанций. Она непротяженна и состоит из множества самостоятельных единиц. Будучи бестелесной, идеальной, духовной субстанцией, джива (или, точнее, дживы) все же связана с пространством, так как вступает в соединение с веществом. При этом она может занимать любой объем пространства в зависимости от того, с каким вещественным телом связана. Кундакунда! настоятельно требует учитывать, что о связи дживы с кармическим веществом и пространством можно говорить лишь с профанической (вьявахара) точки зрения, поскольку в действительности (нишчая-найя) она остается независимой от вещества .

Каждая из субстанций выполняет свою функцию. Назначение, смысл существования джив, согласно Умасвати,- "помогать" друг другу, "наставлять друг друга в том, что есть благо и что неблаго" (B.V.21). Кроме этого "предназначения" важно отметить еще два прирожденных свойства природы дживы (ТС II.8, V.44): 1) способность отражающего реагирования (улайога), которая, будучи определяющим признаком живого, у развитых джив понимается как сознание и 2) активность (йога).
Как индивидуальное существо джива имеет сложную структуру. Природа дживы (свататтва) соотносится в трактате Умасвати с "напряженным полем" пяти состояний (бхава). Эти пять состояний именуются "подавляющее", "разрушающее", "подавляюще-разрушающее", или "смешанное", "результативное" и "природное".
Далее называется ряд других "природных" качеств дживы: вечность,несотворенность .и т. д.
Дживы как реальные существа, "безначально связанные в потоке карм" (Б.II.7), разделяются на две категории: освободившихся от кармы (мукта) и неосвободившихся, "самсарных" (самсарин) (ТС П.10).
Органы чувств (индрии) - это способности осязания, вкуса, обоняния, зрения и слуха, которые реагируют только на специфический раздражитель (ТС 11.20-21).
Будучи связанными с веществом, дживы обладают телами (шарира). Помимо тел, состоящих из основных "стихий" - земли, воды, дерева, огня или воздуха - и именуемых "пищевыми" (аударика), поскольку они складываются из съеденной пищи, говорят о четырех других видах тел. Это "изменчивое", "выделяемое" (ахарака),"огненное" и "кармическое" тела (ТС 11.37). Умасвати указывает, что каждое последующее тело "тоньше" предыдущего.
Пять органов чувств принадлежат "пищевому" телу.
Триада 1) джива, 2) кармическое и 3) огненное тела - является как бы постоянной составляющей живого существа, к которой добавляется "пищевое" или "изменяемое" тело и иногда "выделяемое". Смерть в джайнском понимании есть отделение этих "дополнительных" тел от триады, переходящей из одного воплощения в другое.

Если вы не только увлекаетесь философией, но и заботитесь о своём здоровье, натурульная косметика Викола поможет вам сохранить молодость кожи и ваше здоровье.