Душа в индийской мысли

Одни, как, например, уччхедавадины, видели в душе совокупность материальных элементов, другие отождествляли ее с маносом (умом), третьи - со сознанием и т.д.
Душа - атомарна, душа = тело, душа - брахман.
Известно, что Будда называл "крайностями" два подхода к проблеме существования души. Согласно первому из них,"сассатаваде, или этернализму, душа представляет собой вечное и неизменное начало, второй- уччхедавада, или аннигиляционизм,- доктрина уничтожения, состоял в том, что после смерти тела душа также считалась несуществующей.
Доктрина принятия мира для наслаждения (санкальпа). Согласно мыслителю Чарвака, тело и сознание есть результат материального соединения. Нет высшего сознания, цель жизни - чувственное счастье.
Доктрина разочарования в материальном мире (викальпа) принадлежит буддизму, который также отрицает наличие субстанционального сознания. "Я" - это поток впечатлений. Нет ни Абсолюта, ни смысла существования. Пустота - вот истина.
Ортодоксальные школы все сходятся на том, что индивидуальное "я" нематериально и вечно, а цель пребывания в материаьном мире - освобождение. Особый вклад веданты в этом отношении заключается в постулировании индивидуального "я", обладающего качествами.

Может быть немножко не в тему, но если у вас вдруг появились прыщи, то вам самое время почитать про очищение кожи и организма на сайте priwik.ru