Методологическая доктрина джайнизма именуется анэканта-вада - "доктрина не-односторонности", так как направлена против, абсолютизации любого подхода к интерпретации реальности. Всякая односторонность приводит к ошибке, утверждают джайнекие философы, ибо сама действительность "не односторонна" (анэканта), многогранна, многомерна. Конкретизируются основополагающие идеи анэкантавады в форме двух отдельных доктрин: найявады и сьадвады.
I. Найявада - это система возможных подходов, точек зрения, соответствующих отношениям, которые наблюдаются в действительности. По мнению джайнских мыслителей, любой способ познания, за исключением абсолютного, позволяет познать предмет только в некотором отношении, т.е. с определенной точки зрения. "Этот факт и обозначается термином "найя" ("руководство", "главный принцип", "метод"). Умасвати называет пять найя: 1. Найгама найя подразделяется на "частично охватываю щую" и "полно охватывающую". "Найгама - это частичное или полное схватывание значения и понимание тех слов, которые общеупотребительны в народе" (Б. 1.35). 2.Самгдаха - второй вид найи означает рассмотрение вещи как принадлежащей к классу. "Самграха - схватывание общего смысла в отдельных частях" 3.Третий вид - вьявахара - имеется в виду "простой, мирской практический смысл" (Б.1.35). Здесь нет речи о разделении общих и специфических признаков, так как в реальной вещи они неразделимы. 4. Риджасутра - четвертый вид объясняется как "выделение признаков объектов, принадлежащих лишь к настоящему моменту" (Б.1.35). Это антипод самграха-найи. 5.Пятый вид найи - шабда делает акцент на роли языка в образовании понятий. Маллишена поясняет, что "сама щабда" - это метод объяснения значений с помощью синонимов. Существует деление на а) "субстанциальные" и б) "изменчивые" найи. К "субстанциальным" относятся первые три найи, а к "изменчивым" - остальные. II. Вторая знаменитая джайнская доктрина, разработанная в рамках анэкантавады, - сьядвада, согласно которой о любом объекте можно высказываться семью способами. А именно предмет высказывания: 1) некоторым образом существует (сьядасти); 2) некоторым образом не существует (сьяднасти); 3) некоторым образом и существует и не существует (сья-даетинаетича); 4) некоторым образом невыразим (сьядавактавйам); 5) некоторым образом и существует и невыразим (еьяда-ст.иавактавьямча); 6) некоторым образом и не существует и невыразим (сьяд"асти.авактавйамча); 7) некоторым образом и существует и не существует и невыразим (сьядастинастича авактавьямча).
При этом ни одно из высказываний не исключает других и все они могут быть истинными одновременно, каждое относительно своих предпосылок, которых выделяется четыре: цветоформа (рупа), субстанция (дравья), место (кшетра) и время (кала). Хотя "высказывания сьядвады могут считаться истинными только применительно к своим предпосылкам, джайны не абсолютизируют даже относительность их истинности. Называя каждое предложение "неполным".
Если вы не только увлекаетесь философией, но и обустраиваете свою квартиру, мебель в Туле поможет вам сделать её уютной и современной.